twelve sons: three in מזרח, three in מערב, all the sides. און געשטעלט און דערנאך דער מחנה של דגלים אין מדבר קאן, and the same way, that later on in the מדבר by the דגלים, they were also three שבטים with a דגל for each side, the same סדר, exact same שבטים were here. און דערנאך איז רש״י ממשיך, then רש״י continues, אז יעקב האט אנגעזאגט, יעקב said, לוי לא ישא שהוא עתיד לשאת את הארון. לוי shouldn't carry it because in future, שבט לוי carry the ארון. פאסט נישט, פשטות פשט, פאסט נישט that somebody who is going to carry the ארון הקודש should carry a dead body. So not לוי. יוסף לא ישא, יוסף shouldn't carry שהוא מלך, because he's the מלך. Ah, you need twelve? מנשה ואפרים יהיו תחתיהם. מנשה and אפרים be instead. דארף מען פארשטיין, so here's a קשיא, what a strong קשיא. ווי שטימט דאס וואס יוסף לא ישא, how does it fit the fact that יוסף shouldn't carry, mit dem וואס שטייט בפירוש אין פסוק, it says clearly in the פסוק, אז יעקב האט באשווירן יוסף, יעקב made יוסף swear, ונשאתני ממצרים, swear that you're going to carry out of מצרים. אז דער חיוב פון נשיאת ארונו של יעקב איז בעיקר auf יוסף, the main חיוב of carrying the ארון of יעקב out of מצרים is on יוסף. איז לכאורה, זיכער אז ער האט געדארפט טאן in dem בכל האפשרי, כולל נשיאת כפשוטו, so certainly he did whatever he can, including actually carrying. Okay. Especially, but that only by לוי you'll ask, but this he said he says ונשאתני. איך בין נוגע לוי, לוי you'll bring that point. פאדערט זיך הסברה, even לוי that he said not, we don't understand. What was the reason why לוי not? Because later they're going to carry the ארון. די נשיאת ארון העדות על ידי לוי, the fact that שבט לוי carry the ארון העדות is doch a ענין שבעתיד. And not סתם עתיד, עתיד הרחוק, the future, but not סתם the future. How many years later? Many years later. It started, they were in מצרים 210 years. This was 17 years. What? You're going to see more questions, every question is such a good question. It's only, they were this was 17 years, they were in מצרים 110, 210 years, this was just 17 years, so how many more years they would be till מצרים? 193. So so late later. נאך דער תקופת עבודה בטיט ולבנים, after the being in מצרים. און דערצו רעדט זיך דארט נישט וועגן לוי בעצמו, not that לוי in the future is going to do something, נאר וועגן יוצאי חלציו, it's his descendants. א דור פאר a דור רביעי וואס זיי וועלן טראגן the ארון, דור רביעי ישובו הנה, in the fourth generation, then they're going to carry the ארון. פאר וואס זאל מען ביי אים צונעמען, their far, far נשיאת ארונו של אביו? Why would they take away away from לוי the מצוה of carrying the ארון of his father? וואס נשיאת ארון is בכלל is a מצוה, חלקה מצוה, ובפרט ארונו של אביו, regarding כיבוד אב. So because in the future is going to carry, it's a פלאדיקע זאך. Yeah, but why would they take away? But still, he's missing the... I know, so there's another פרט of כיבוד אב, listening to him, but the fact is the bottom line is that he's not to carry the... He says he shouldn't do it, and לוי didn't do it. But why would יעקב want him not to do it because of that? Look at the two sides, the ארון הקודש you're going to carry many years later, and now, because of that he shouldn't and what should he do? יעקב should take away from him the opportunity of carrying the ארון, which בכלל carrying an ארון is a מצוה. See, he has a big הערה here, הערה 10, bringing all the places where we see that carrying the ארון of a מת is a מצוה. No, that's in talking, in those days, nowadays, no, kids kid touches, it's not allowed, it's מנהג, don't do it, so don't touch, it's not. It's a מצוה to carry, but at your own father because of הכנסת, as you miss, it says you shouldn't do it. But מצד עצמו, it's a מצוה. I know. Hear like. Here is the ביאור in dem, the קשיא is very good, the תירוץ is very good, but the whole אריכות השיחה, this happens to be such a געשמאקע שיחה, at least, I mean it's a very it's a very געשמאק, it fits in, everything fits so perfectly. The answer is a very simple answer. Here's the ביאור בזה. רש״י אליין באענטפערט es,

רש״י answers this קשיא. צוגעבנדיק אז מנשה ואפרים יהיו תחתיהם. They had שלוחים, they had two people doing instead of them. דערמיט מיינט רש״י נישט, nor az מנשה ואפרים פארנעמען the אָרט mit zey do אָרט fun לוי and יוסף, it doesn't mean since there are two places missing, they have to fill the places. Oder משלים zayn a מספר י״ב, needs twelve people. נאר אז זיי זענען תחתיהם, un ממילא in their place, זיי זענען זייערע שלוחים. דאס הייסט, what it means, אז דאס וואס לוי און יוסף האבן נישט געטראגן ארונו של יעקב, איז נישט nor it is not נוגע לגופו, בידיהם כפשוטו, which is physically they didn't carry. זיי האבן אבער מקיים געווען די מצוה פון נשיאת ארון יעקב על ידי שלוחיהם כמותם ממש. They sent by שלוחים, we'll see the whole thing, wait till the end of the שיחה, though. So the פועל comes out, that he said that, that's why רש״י adds, that Ephraim, he says, אפרים and מנשה will be instead of them, so it means that they're שלוחים. So they took their place, so the ענין לוי and יוסף had. So יוסף was really מקיים the ענין of carrying the ארון through a שליח, לוי was through a שליח. הא? לוי and יוסף both! No, he said, there were two places taken away? He's going to ask, no, one second, we'll see. So the פועל מנשה and אפרים were two new ones that רש״י says were instead took the place the שלוחים of יוסף and לוי. So the קשיא was why did they miss out this ענין? The answer is they didn't miss out. על פי זה יומתק noch a ענין. הא?

Why do you require כהונה? לוי it says, why do you require כהונה? כהנים, לויים, שיר של יום, ישראל, what's the connection? Not because they were going to be כהנים. No, he said because they're going to carry the ארון, that's it. Forget carrying the ארון, it's פאסט נישט to carry a different ארון. We'll explain what it means, הא? No, no, no. על פי זה יומתק noch a, this answers another question. Another question, which is an interesting question. רש״י הויבט אן פירושו, he made a verte by וישאו אותו בניו ולא בני בניו. His children carried him, it says clearly not the grandchildren. וממשיך and he continues, ומנשה ואפרים האבן געטראגן ר' יעקב. And מנשה and אפרים were grandchildren. So it's a סתירה in רש״י! רש״י says ולא בני בניו, but יעקב said not my grandchildren, and all of a sudden two of his grandchildren carried. חוץ אז רש״י איז מסביר בתחלת פירושו, even though רש״י explains why, he says like this: שכן ציום, he told them like that: אל ישא מיטתי לא איש מצרי, not a מצרי, ולא אחד מבניהם שהם מבנות כנען, not one of the children of the שבטים because their wives were כנענים. ומנשה ואפרים זענען בני אסנת, they were not the children of כנענים. So לכאורה that's an answer. So what did he mean not the children, not... It's a blanket statement, no grandchildren. The grandchildren who come from mothers are כנענים, so ממילא it doesn't apply to מנשה and אפרים. It's the פשוטו של רש״י, there's a whole אריכות in רש״י when it says. No, and he said רש״י in, in וישב goes into a whole אריכות who they married, כל בניו וכל בנותיו. Yeah, that's good, אסנת was the daughter of דינה. כנען, no, מנשה and אפרים were not כנענים, women כנענים, that's why they were able to. He asked a קשיא, he said the אייניקלעך not, and all of a sudden, here the אייניקלעך were. So he says the אייניקלעך not meant, like he said, the אייניקלעך who come from כנענים. But אפרים and מנשה is no problem. חאטש יעקב, he said, אבער ער האט נישט געזאגט מצד החילוק, wie רש״י, אלא אתם, he didn't only say no אייניקלעך, he said just, I want you to carry, you the children to carry! And all of a sudden, he says that two places were taken by the grandchildren. But now we understand: וויבאלד אז דאס וואס מנשה ואפרים האבן געטראגן ר' יעקב איז געווען תחתיהם, the reason they carried, it was because תחתיהם, because they were instead of יוסף and לוי, נאר אלס שלוחים פון לוי ויוסף. און דערמיט איז אויסגעפירט געווארן וישאו אותו בניו, so we do say that the children carried, אתם ולא... Das heyst, the טראגן איז זיך מתיחס to the משלחים. Usually, when you're a שליח, whatever you do is מתיחס, is related to the one that sends you, in this case, לוי ויוסף. And the כלל וואס רש״י brings over there in פירוש על התורה, the כלל רש״י brings, שלוחו של אדם כמותו. Okay. דארף מען פארשטיין בפנימיות, now we have to understand with the, קשיא is a little in the פנימיות, the deeper ענינים: בשלמא מנשה ואפרים זענען געווען תחת of יוסף, ממילא מנשה and אפרים took the place of יוסף, weil בנים זענען כרכא דאבוהון, children like their father. What is, aber, the שייכות פון מנשה ואפרים to לוי, that they should be תחתיהם? Why should מנשה and אפרים take the place of לוי? So that's why he says the קשיא is in פנימיות. You could take any שליח, a stranger. That's why he started off, דארף פארשטיין בפנימיות. But say in פשטות, you could answer, you could say. But when you look deeper, everything has to have a connection. So the fact that these two are going to be the שלוחים, they must have a connection to לוי and יוסף. בפנימיות הענינים. וועט מען דאס פארשטיין בהקדם שאלת המפרשים בדברי רש״י. Let's first understand, מפרשים ask a קשיא on רש״י. A very good קשיא also. These קשיות are very... לוי לא ישא, he said לוי shouldn't carry because עתיד לשאת את הארון, should carry the ארון. That means in פשט פשט that somebody is going to carry the ארון, the family that will carry the ארון, פאסט נישט they should carry the ארון of a מת. They're going to carry the ארון הקודש. שטייט דאך אז משה האט געטראגן ארונו של יוסף, when they went out of מצרים, משה himself carried out the ארון of יוסף, כמפורש בכתוב, it says clearly, ויקח משה את עצמות יוסף עמו. ומשה וואס געווען בשבט לוי! משה was from שבט לוי! און דערצו נאך פון בני קהת, וואס האבן געווען נושאי הארון, and he was from the children of קהת who had to carry the ארון. So ממה נפשך, if it's פאסט נישט for somebody who's going to carry the ארון to carry an ארון של מת, how could משה... especially there it's even closer, he carried the... הא? Yeah, the גדול מביניהם. But here it's not that you're a great person you do great מצוות. No. Why? What a קשיא! If you carry the... do something great, you can't do the ארון. It's ארון to ארון. That's the whole ווארט. That's what the מדרש means, that the ארון, somebody is going to carry a different type of ארון should not be the one to carry this type of ארון, the ארון of a מת. So משה carried the ארון, or he was from the שבט לוי he caused to carry the ארון, so how could he be the one to carry the ארון of יוסף? Which is a סתירה to what he says here. Is there a ביאור בכל זה? In a way a ביאור על פי חסידות, but it's an interesting ביאור. ס'איז ידוע אז התחלת השעבוד במצרים איז שוין אנגעפאנגען נאך פטירת יעקב, the beginning of the שעבוד of מצרים started when יעקב died. ווי

רש״י זאגט בתחלת הפרשה, in the beginning of ויחי רש״י says, ש the reason why the פרשה is סתומה, why the פרשה is stopped up, there's no space in between ויגש and ויחי, דכיון שנפטר יעקב אבינו, as soon as יעקב was נפטר, נסתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השעבוד, so the eyes of and the hearts of the אידן got stopped up from the צרה of the שעבוד, שהתחילו לשעבדם, they started making a שעבוד on them. וואס הייסט? What does this show? יעקב'ס זיין אין מצרים האט אפגעהאלטן די צרת השעבוד. Look at this way, since as long as he didn't die there was no שעבוד, that means that his ענין was his being in מצרים held back the שעבוד. ס'האט נישט געלאזט די ענין פון גלות אין מצרים. It didn't allow the ענין of גלות. עס איז נאר געווען די ירידה, גלות פון כנען. The only thing that happened that they came from a different place. גלות means you go out of your country. So they left כנען, which was their land, they came to a strange land, that's the only level of גלות. But any type of שעבוד was not there as long as יעקב was there. That means that יעקב's being there held back the שעבוד. כל זמן יעקב האט געלעבט, as long as he lived, האבן די אידן גארנישט געפעלט אין מצרים, they had nothing missing in מצרים. אדרבה, מיט לחם, מיט טוב ארץ מצרים, חלב הארץ, they got the best, in גושן, and everything. דערפון איז פארשטענדיק אז דאס ארויסנעמען יעקב פון מצרים, that tells us, okay in פנימיות'דיקע ענין, that when taking away יעקב from מצרים און ברענגען אים לקבורה אין ארץ ישראל, to bury him in ארץ ישראל, איז געווען נאך א שלב, was another stage, another step, פאר דעם געווען אז מ'קען עס זאגן גלות ושעבוד מצרים. As long as יעקב was there, he couldn't have a שעבוד. So taking him away means giving the ability of another stage of שעבוד. לפי זה איז מובן וואס לוי און יוסף האבן זיך בפועל נישט משתתף געווען אין נסיעת ארונו של יעקב ממצרים. That's what לוי and יוסף couldn't do. He's going to explain, he didn't just say the ווארט before, לוי's ענין and יוסף's ענין is also to hold back the שעבוד. So to do something to bring the שעבוד is against what they stand for. Even if יהודה is not conscious of this. Obviously, well even if not, יעקב knew it, and יעקב told them not to carry it. But where do we find that לוי's ענין was to hold back the שעבוד and יוסף? So he says like this: הנקודה המשותפת געפינט מען ביי לוי און יוסף, we find something common by both of them, וואס ביידע זיינען געווען העכער פון די ענין פון שעבוד מצרים. Both of them were in a level higher than the שעבוד. Where do we see it? און ביידע האבן נישט צוגעלאזט אזא שעבוד אין מצרים. Each one did not allow the שעבוד. Where do we see it? Because באמת like this, just to give a הקדמה, we find a סתירה in רש״י. Here רש״י says that the שעבוד started as soon as יעקב died. Then רש״י says as long as יוסף was alive there was no שעבוד, which is many many years later. Then רש״י says as long as לוי who is he's the last of the שבטים who died, as long as לוי was alive there was no שעבוד. But in a דרגא, yeah פשוט, it's in דרגות in שעבוד. When יעקב died, a little bit started. בגשמיות we can understand they started oppressing a little bit, that's but still as long as יוסף was alive, it didn't go too far. When יוסף died, it became worse. But still, as long as one of the original שבטים were there, it didn't really get bad. When did it really get bad? When לוי died. So it comes out to three. So what do we see from all this? That יוסף, as long as יוסף was alive, he didn't allow, it didn't allow the next step of שעבוד. So his ענין was also to hold back. Then there was when יוסף died, a new step. לוי's life, לוי's being did not allow the next step. So he says like this: בנוגע יוסף שטייט אין מדרש, and here he says מדרש, כל זמן שיוסף היה קיים לא היה עול משא של מצרים. As long as יוסף was alive, there was no burden of מצרים. מת יוסף, נתנו עליהם משא. יוסף died, that's what happened. לפיכך כתיב, that's why it says הבאים Is that a word? Huh? משא means See, there's different לשונות, שעבוד and then משא, they didn't work yet. עבודה is really, פרך started later. But already making it hard for them, make them not comfortable, אייך, yeah. That's why it says הבאים, it says in the beginning of שמות, it says they coming אלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה, כאילו אותו היום נכנסו למצרים. It's as if that day something started. So when יוסף died, a new stage started. That means till then he held back. בנוגע ללוי, זאגט רש״י, למה נמנה שנותיו של לוי? Why does the תורה mention how old לוי was when he died? It doesn't say by the other שבטים. אלא להודיע כמה ימי השעבוד, to tell you how long the שעבוד was. שכל זמן שאחד מן השבטים קיים, as long as one of the שבטים was alive, לא היה שעבוד, there was no שעבוד. שנאמר, וימת יוסף וכל אחיו, ואחר כך ויקם מלך חדש. And לוי האריך ימים על כולם, לוי was the longest. So what do we see? That יוסף's ענין was to hold back מצרים, the שיעבוד to a certain degree, and לוי. By לוי we see even more, ביותר מזה, אפילו more than this, בנוגע שבט לוי געפינט מען, we find by לוי that אפילו nachdem it had already angefangen the שיעבוד and קושי השעבוד by all of them, even though it started, איז מלאכת שיעבוד מצרים לא היתה על שבטו של לוי. לוי didn't work, that's what רש״י says, even all the years. So we see לוי's ענין is not שיעבוד. על פי זה איז מובן, דאס וואס לוי לא ישא און יוסף לא ישא. That's why לוי and יוסף shouldn't carry. Why? They couldn't, but still. Right, that part. But it shows that their מדרגה is אוס. פועל'ן a certain thing, you see. Yeah. So now, so

that's why the connection, נסיעה to take יעקב from מצרים איז פארבונדן און געהערט צום ענין השעבוד. Since taking יעקב out of מצרים is a cause for שיעבוד, האט עס נישט צו לוי און יוסף. So that's not part of what לוי and יוסף should participate. But זיי, זיי לאזן נישט שיעבוד to start, their ענין is the opposite of making שיעבוד, so they didn't participate in carrying. און דאס איז מרומז, now he goes even further, מרומז in the טעמים הנ״ל, actually, in the reason, the פשוט'ע פשט, what was the reason why יוסף and לוי not? Because יוסף is a מלך, לוי is going to carry the ארון. Now the רבי has another פשט, nothing to do with that, it has to do because they're beyond שיעבוד. So he says, no, if you look deeper in these two reasons, there is a רמז to what I just said. Why? Says לוי לא ישא, שהוא עתיד לשאת את הארון, because they'll carry the ארון, and יוסף is a מלך. So he says like this: מפרשים זאגן, מפרשים say like this, דאס וואס מלאכת השעבוד איז נישט געווען אויף שבטו של לוי, why טאקע did לוי was זוכה that he shouldn't have the שיעבוד? איז מחמת דעם וואס עתידים לנושא את הארון, because they're going to carry the ארון. שבטו של לוי חכמים היו, they were חכמים, ולא רצו לעשות עבודה, they didn't work, they didn't want to, לפי שידעו שעתידין לנושא את הארון, they knew they're going to carry the ארון, ומפני כך היו בני חורין. So the reason they were free and they didn't have the שיעבוד is because they're going to carry the ארון. לנושא את הארון hat ihnen gelost from שיעבוד, so it fits! What does יעקב say, why shouldn't לוי carry? Because he'll carry the ארון. So we learned פשוט'ע פשט, because he'll carry the ארון, פאסט נישט you should carry, no! Because he's going to carry the ארון, that makes him not have שיעבוד, like the מפרשים say. And because he doesn't have שיעבוד, he can't carry me out of מצרים, because my carrying out of מצרים is שיעבוד. That's another פשט, that's a different ווארט, different, there's two ענינים. It's more complicated? This is complicated? He said he learned it nice and פשוט, yeah? No no, you can't, לוי didn't in bed maybe. No, very nice. It happens to be very, אויף קלאפט נאך בעסער. And what by יוסף? He said יוסף is a מלך. ובאלד אז יוסף הוא מלך, what does it mean he's a מלך? האט מצרים קיין שליטה נישט אויף אים. Being a מלך in מצרים means he's beyond the שיעבוד, ואדרבה, ער איז שליט אין מצרים, he is controlling מצרים, פשוט, as it can't be קיין שיעבוד מצרים. So that's the deeper פשט in what יעקב meant: don't carry and don't carry, because you're not together with שיעבוד, because both of them are higher. Now this answers the קשיא, why משה did carry the ארון of יוסף, even though he carried the ארון of he was from לוי. מה שאין כן בנוגע צו ויקח משה את עצמות יוסף עמו, משה took, דאס איז גאר פארקערט, a תנאי, ענין של גאולה. See, the reason is because carrying out יעקב out of מצרים is an ענין of שיעבוד, and that יוסף couldn't do, לוי couldn't do. Carrying יוסף out of מצרים is opposite of שיעבוד, פארקערט, it was a condition in the גאולה. כי השבע השביע, he made the יידן swear, פקד יפקד אלקים אתכם, and Hashem remembers you and takes you out of מצרים, והעליתם את עצמתי מזה אתכם, take your bones out. וממילא איז דא שייכות דווקא צו שבט לוי. So here's פונקט פארקערט, שבט לוי is higher than שיעבוד, so he's the one to take יוסף out, which is opposite of שיעבוד. Big difference in the years, of course, יעקב they took him out right away, יוסף they waited. Yeah. So? I don't know. In this, אדרבה, צו ראש פון שבט לוי, who belongs this? The head of שבט לוי, משה רבינו, און גואלן של ישראל. So who should take יוסף out, who represents גאולה, taking out, the גואל, the one that that takes him out. Yeah, yeah. I mean, יוסף in a sense was still in גלות, so the ענין of גאולה, but only when you take him out, so why didn't they take him out earlier? Because they couldn't leave, but You're right, that part they couldn't, but this idea of coming out is a The problem now is a big problem. When I taught the שיחה in ישיבה once, so I told, you should כאפ the

קשיא yourself now: if we explain now why לוי and יוסף are beyond carrying him out, that they're beyond, so why do they need שלוחים? So they shouldn't even have שלוחים. שלוחים means that they have to have a חלק, וממילא they're תחת דעם by שלוחים. על פי זה, דארף מען פארשטיין אנדערע גירסא. Yeah, but the דין was that יעקב אבינו did say 12, three, three, and three. So he said, but it's משמע over here it's not just because you have to fill up the number to two more people, it's because they're שלוחים! Why do they need שלוחים? וויבאלד אז זיי זענען נישט געווען אין די ענין פון יעקב אין מצרים, וואס דאס איז היפך הענין, and the reason is because it's the opposite of their ענין, פאר וואס מוז זיך דארפן שלוחים? Why do they need שלוחים, מנשה ואפרים תחתיהם? Not only, און ווי קענען זיי האבן שלוחים כמותם? How could they have, they shouldn't have! Not only why do they need, they badly shouldn't have, because it's the opposite of their ענין! Their ענין is not to be, so why would they... why would they, it shouldn't... It's a good קשיא. That's why I said everything fits. The נקודה is going to be that they should be part of it, and they're not part of it, so you have to have both together. How could you be part and not part at the same time? Don't do it and have שלוחים, so you are and you're not. So we explain it very... וועט איר דאס פארשטיין בהקדם הקושיא. There's another קשיא. הקבר אשר כריתי, right? וועט איר דאס פארשטיין בהקדם הקושיא. There's another קשיא. Have another קשיא, the מפרשים ask. כביכול ס'איז געווען א גזירה בין הבתרים,

\"גר יהיה זרעך בארץ לא להם\", דער אייבערשטער געזאגט א גזירה צו אברהם, your children, your descendants will all be in a land that's not... \"ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה\", they will work 400 years, which turned out to be 210. ווי קומט עס אז ס'איז געווען א שבט, a whole שבט was, וויפל איז געווען מלאכת השעבוד? If דער אייבערשטער said that your children, he didn't say some, some of your children, all the children, so wouldn't they have to participate in the גלות, in the שעבוד? נאך מער, in the שעבוד איז דאך געווען תלוי די הבטחה \"ואחרי כן יצאו ברכוש גדול\". What did דער אייבערשטער say? \"ועבדום וענו אותם... ואחרי כן יצאו ברכוש גדול\", that means that it's a result! Because you're going to work hard, you'll get the רכוש גדול. ווי רש״י brings, רש״י says שלא יאמר אותו צדיק אברהם, because משה רבינו should beg the אידן to take the כלים, so אברהם the צדיק couldn't say, \"ועבדום וענו אותם קיים בהם... you did ועבדום וענו אותם, ואחרי כן יצאו ברכוש גדול לא קיים בהם\", you didn't do ואחרי כן יצאו ברכוש גדול. So, they were connected! Yeah, yeah, I know. It's a... yeah. Yeah, yeah, yeah, but it's another פרט. No, yeah, this we covered this part, nothing else, you're right. And especially we

learned that it's... that this was the ניצוצות הקדושה, and how did they get it? Because they worked. So לכאורה שבט לוי shouldn't deserve it! It doesn't say לוי didn't come out with רכוש גדול, not בגשמיות and not ברוחניות, it doesn't say that. So לוי also got it! How did לוי get it if that's connected to ועבדום and they didn't work? So two קשיות: how could they didn't fulfill what דער אייבערשטער said, \"זרעך... ועבדום וענו אותם\", all the children, and how did they get the רכוש גדול? So, but they didn't work. יש לומר הביאור בזה, there's an explanation here, so... דאס וואס שבט... ס'איז געשמאק אזוי ווי א שטיקל קוכן. לחיים. Huh? Yeah, exactly. דאס וואס שבט לוי האט נישט געהאט די זיך מלאכת השעבוד, this what we said בכלל that they didn't work in מצרים, דאס נישט דערפאר ווייל זיי האבן נישט געהאט קיין שייכות צו גלות מצרים. Normally we learn that all the אידן had a שייכות to the שעבוד, and they were exempt from the שעבוד. It's not the פשט. דאס גופא איז א פרט אין דער בית השעבוד פון די אידן. One of the things in the way the שעבוד of the אידן had to be was that they some shouldn't work. Why? And he says why: דער מחוייב פון שעבוד מצרים איז נישט חס ושלום צו פייניקן אידן,

purpose of the שעבוד was not to make אידן suffer, נאר צו דער דורכדעם עלה אלך, דער עילוי וואס קומט דערפון ארויס. דער אייבערשטער said, \"אנכי ארד עמך... ואנכי אעלך גם עלה\", I'll bring you up, not bring you up back, I'll make you higher than before. מצרים איז געווען א כור הברזל, מצרים what's said in פסוק, it was like a furnace. אה, כור כפשוטו, it was like a furnace, וואס האט געפיילט די זכות פון אידן, that made the אידן higher. פשוט it says all over that the reason that there was מצרים to prepare מתן תורה, since they had to be ready for מתן תורה, so through the process of מצרים they were זוכה to such a high מדרגה to reach מתן תורה, fine. That's the purpose. מצד קושי השעבוד however, because the אידן worked very hard, וואס ס'קען זיין, if there was a possibility, אז נישט נאר וועלן אידן ניט דערגרייכן דורך שעבוד די מעלות, not only would they not reach the מעלות that they have to reach, נאר אדרבה, ס'קען נאך נישט געווען חס ושלום אין מצרים נשרש ווערן. You work so hard, and when you work and you're a slave, you're very vulnerable and you never know how you... how do you accomplish that this should do good to you, maybe you'll פארקערט, you'll become assimilated in מצרים. דער איבער האט געמוזט זיין א סוג אידן, there had to be a certain group of אידן, וואס זאלן בלייבן העכער פונעם שעבוד, they should not work, אז זיי זאלן משפיע זיין אויף אלע אידן אז זיי זאלן דורכפירן די כוונה פון די ירידה פון די ועבדום, און אויך יצאו ברכוש גדול. So you needed

people who did not work, and that made that the other people who do work will accomplish what they're supposed to. Huh? Yeah. Yeah. They had משפיעים, you had to have רבנים, you had to have, you know, people who... Of course, yeah, because otherwise you don't know. Huh? Like exemption in Israel for yeshiva students? Yeah, you have to have it, right. און דאס איז געווען די עבודה פון שבט לוי, this was the job of שבט לוי, ווי דער רמב״ם איז מבאר The רמב\"ן explains, אז מנהג בכל עם להיות להם חכמים מורי תורתם. Every nation has people who teach. You have גלחים, you have people to teach their תורה. ולכן הניח להם פרעה. That's why פרעה left the שבט לוי, שהיו חכמיהם, it was their חכמים. Cuz, פרעה understood, פשט, I'll tell you what the פשט in this. פרעה understood he wanted the אידן to be slaves, he wanted, he didn't want the אידן to assimilate, to become part of, cuz then they won't be slaves anymore. So פרעה understood to, for them to not fall into the, become assimilated, you have to let people stay פרום and stay who they are, you have to have, like the רמב\"ן says, you have to have a group of people. And then the רמב\"ן adds, והכל סיבה מאת השם. It's a, it's a סיבה from השם. השם wants, why? Because השם made them to go to שיעבוד, to accomplish a purpose. And השם knew that if they, there won't be this group of people who are not working and they're the משפיעים, they're not, they're going to go down. So the אייבערשטער האט געפירט די סיבה that they should be. Well, comes, לפי זה, now listen what comes out from here. אז עס איז נישט דער פשט אז נישט אלע אידן האבן גענומען אן אנטייל אין דעם שיעבוד מצרים. It doesn't mean that not everybody participated in the שיעבוד, שבט לוי didn't participate. It's not like that. אידן זענען געקומען קיין מצרים כאיש אחד, כעין עם. אידן were all like one nation, one מציאות. כדיוק לשון הכתוב, the פסוק says, כל הנפש, לשון יחיד, הבאה מצרימה שבעים, there was 70 people came, but it's called נפש. So they're all one. So they came as one, so everybody had to participate. נאר דא איז געווען א שותפות, like a, a partnership, ווי צו דורכפירן דעם שיעבוד, how to do it. מכל מקום, we talk about partnership, וואס יעדער שותף טוט זיין חלק, אויך פארן צווייטן שותף. You have two partners and each one has his job. It's not like he does for himself, he does for himself. The one that does one job does it for both. The other guy does his job, does it for both. די יסוד איז, it could be even more, די אברים, הנפש והגוף, like the limbs of the person, וואס מילוי תפקיד פון יעדער אבר, נישט פאר זיך אליין, איז פאר דעם גאנצן נפש ושלוחותיו. Every אבר does his job, not itself, the hand moves, it's the movement of the גוף. So each one makes the other is is but is for the other one. So ממילא, here also the same thing. That all the אידן were one, and they all had the שיעבוד, but they had different parts. Each one had a different role to play. ביי כמה אידן, ביי majority, ביי most אידן, how did they participate in the שיעבוד that the אייבערשטער had said would happen? Working! פועל! וואס דאס האט געפאדערט, עס זאל דארט גרייכן די מילוי. In order to reach that מדרגה, you need that. און שבט לוי האט זיך אין דעם משתתף געווען. They were

also part of the שיעבוד. In which way? דורך געבן דעם כח, זיינען זיי גאר די מקור לכל מסירת נפש פון אידן נישט נכנע צו ווערן פאר די קושי השיעבוד. They gave the כח, the שיעבוד should accomplish what it's supposed to. ואדרבא, דער גרייכן דעם מילוי של דעם שיעבוד, in order for the שיעבוד to work, שבט לוי was part of making the שיעבוד work. Now, so this is by מצרים. He gives an example, על דרך זה איז געווען נאך מתן תורה, אין מדבר און דאך נאכ'ן כניסה לארץ. Same thing you find in the מדבר, in ארץ ישראל, and you find now שבט לוי האט נישט קיין חלק ונחלה אין ארץ ישראל. Everyone was learning תורה. Well, מסדר, yeah, but there was still, you still needed some people who were they're extra special. He says, ארץ ישראל, שבט לוי didn't have a חלק ונחלה. What was their job? נבדל לעבוד את השם לשרתו, they were set aside to serve השם, ולהורות to teach דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים, teaching. And what will they do with a נחלה? השם הוא נחלתו. השם is his נחלה. דאס האט זיך אויסגעדריקט, כפשוטו, which way did you see that they were special? That they were given over completely to השם? איז די עבודה והשירות במשכן, כלים נשיאת הארון, the fact that they carried the ארון. So when they carried the ארון, they did עבודת המשכן, well, עס איז געקומען דערפון ש, רש\"י says, באמת כולם היו זקוקים לצרכי המקדש, all the אידן really had to work in the מקדש, אלא שהלוים באו תחתיהם בשליחותם, that the לוים did it for them. און די עבודה פון מאכן די וועלט א דירה לו יתברך, זיין דיק אין וועלט, האט זיך אפגעטון דורך שאר שבטי ישראל. You have to make a דירה for the אייבערשטער, so you have to be in וועלט. Who Who was in וועלט? Those that worked in the וועלט, not the לוים. But the לוים made that their working in וועלט should be fine, cuz if they wouldn't have שבט לוי who would teach and everything, the אידן came to ארץ ישראל and they started working in the in the earth, they would get become part, זיי וואלטן אליין איינגעזונקען אין דער ערד, they would sink in the earth. So, the מרגלים were correct. No, פארקערט! So, the אייבערשטער, פאר וואס? Because that was the fear of the מרגלים! But the אייבערשטער said, 'No, I'm going to take care of it. I'll make sure it doesn't happen.' How will he make sure? Because I'll give you people who will teach, and they will uphold that you will fulfill the כוונה. So it comes out that שבט לוי was part of the שיעבוד, played a role in the שיעבוד from a different angle. So the קשיא we had before: number one, a whole שבט should not do what the אייבערשטער said you'll be part of the שיעבוד? They were. Then the קשיא was, if they didn't, they weren't part of the שיעבוד, how did they get the עליה from ויצאו ברכוש גדול? They were part! ומאי טעמא, האט אויך שבט לוי געהאט די אלע עליות, די עילויים וואס די עבודה אין מצרים האט געבראכט. So they also had it. Okay. על פי זה, דאס וועלן מיר פארשטיין, פארשטיין וואס יוסף און לוי האבן געדארפט האבן, אז מנשה ואפרים יהיו תחתיהם, אין נשיאת ארונו של יעקב. The קשיא we had before, if יוסף and לוי were higher than the שיעבוד, וממילא they couldn't carry out the ארון, so why did they need somebody instead of them? So he explained, אף על פי אז זיי אליין טראגן נישט ארונו של יעקב קיין מצרים כנ\"ל, even though they themselves didn't carry, because they shouldn't, like we explained before, האבן זיי אבער געדארפט אריינגעבן דעם כח, they have to give the כח, פון זיין העכער פון שיעבוד מצרים אין די איבעריקע שבטים. זיי had to give that the rest should also have this ענין of being above the שיעבוד, that it shouldn't pull them down too much. און דאס איז דורך דעם וואס זייערע שלוחים זיינען זיך משתתף אין נשיאת ארונו של יעקב, that they have their שלוחים. In other words, you want that they should be part of it because they have to be משפיע on the rest, so they have to be part of it. But they're on the other hand not part of it, because their way of doing it is because they're בעצם higher, they could be משפיע. So how did it happen? That they didn't do it because they're higher, and at the same time they had a שייכות to it by having שלוחים, וממילא they were able to be משפיע. It still doesn't explain that. You call this שלוחים? Yeah. Through their עבודה, they were very much part of this whole process. So if if if די זאך איז אויסגעדריקט in this case by the fact that they had the שלוחים there, that has to express itself in the case of carrying. When they carried out the ארון, that was the beginning of the שיעבוד. So the carrying, without actual physical carrying, they would not have had... Well, that's what the רבי said before, that taking יעקב out of מצרים means the beginning of the שיעבוד, starting שיעבוד. So when you started the שיעבוד, it had to be made in such a way that there should be a כח that the שיעבוד shouldn't affect you. But if you're going to be people who have no שייכות, if the משפיע would be completely separate, and they're not affecting, they're themselves. You have to have that you should be beyond, and at the same time, involved. That's exactly what happened here. The two שבטים, all through the years, what they did. אודאי, we're talking the רמז, this whole thing is hints. This this started it off. This thing started it off. That's why it was done, and he said take me out, and this will give the the the... this was a יסוד. און דעריבער האט יעקב specifically מנשה ואפרים זאלן זיין תחתיהם. And that's why he picked דווקא מנשה ואפרים, ווייל זיי זיינען דער המשך פון יוסף און לוי. They're the המשך. דער כח פון יוסף און לוי וואס זענען העכער פון שיעבוד מצרים, the כח, if you are higher, קומט אראפ אין דער עבודה אין גלות. It's through them that that comes into the גלות. Now

why מנשה ואפרים? יעקב picked, yeah. They were his שלוחים, but they're really... Not his שלוחים. He made them as שלוחים, he made them שלוחים תחתיהם, שלוחים of לוי and יוסף. בפרט אויך בפשטות, בפשטות פשוט. Just like מנשה ואפרים זענען געבוירן געווארן אין ארץ מצרים, און איידער יעקב איז געקומען, they were in מצרים. So